作者：潘向东（槐川博物馆馆长）
编者按：何乔《心术篇》说：“书者，抒也，散也，抒胸中之气，散心中之郁也，故书家每得以无疾而寿。”
岂止养生，在这个浮躁的时代，书法更能安抚心灵。
在闲舍喝茶，经常会掠过书法的画面。书法是重要的文化载体，一来可以欣赏千年农耕文明在笔墨纸砚中玩出极致的变象艺术；二是在书法内容的哲学思想中受到启发和引领。从书法艺术源自绘画，又精粹于绘画之上来讲，更是形而上的东西。对书家留给闲舍的墨宝，我都一一敬请刻字艺人制成匾牌，尽可能地还原书家书法艺术中的精、气、神，悬挂于闲舍过门或白墙之上。
陈新亚 题《半日闲舍》
闲舍的名牌是请书家陈新亚先生题写，新亚先生的书法雅静柔和，颇具禅味，上款也有哲学情趣。“古人诗云：因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。若闲在云泉禅茶之间，则半日而十足矣。庚子芒种 木瓜新亚 奉吟秋先生雅命”。奉命实不敢当，应该是我拜求。
钟孺乾 题《桠岸》
大门匾牌是钟孺乾教授题写的“桠岸”二字，字体高古苍劲，很是喜欢。“桠”是自然界最不起眼的枝条，无论生死春秋，都有自己寻求的“岸”和“轮回”。佛心禅愿，跃然纸上。钟孺乾先生的书作更讲构成变象之美，总有一种特殊的魅力，安抚你的心灵，使你产生种种感悟，这或许就是书法艺术的“意境”吧！
李必达 题《捡云拾趣》
见到李必达先生是在他暮年多病之时，但先生仍豁达儒雅，待人谦和。与其晚年的书法作品一样，清新而火气全无。回到四十多年前，李必达先生也有过年青气盛，横刀立马的时期。李先生作为中央军委总参谋长黄永胜的秘书，与江青、黄永胜闹出了天字号的大事件“李必达事件”震动京城。现在三人都已作古，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。看着李先生题写的“捡云拾趣”四字，不由得感慨良多。真是人生得失如捡云，有趣无趣全在自己。
黄惇 题《静观》
江苏书法大家黄惇先生题写的“静观”二字，是二十多年前为我题写的，如今也制成匾牌挂于过门背面，于无声处，大气静逸。给闲舍茶事增添许多幽玄之美。
闲舍院落置有两件老书法石刻，横条刻有“荣阳世第”，为潘氏家族所遗。过去有在村口立姓氏家族牌坊的习俗，牌坊多以木或石刻制，不同的姓氏牌坊题刻不同的文化内容，潘家则用“荣阳”二字。严格来说，潘氏的郡望堂号应为“荥（Xíng）阳”，但由于“荥”字用得少，而“荣”字用得频繁，且两字形似音近，我们一些老祖宗先是误用，后来以讹传讹，就用“荣”字来替代“荥”字，也就把“荥阳”写成了“荣阳”。也许他们认为，“荣”字从木，木是水的源头，族谱上常有“木本水源”的句子，用“荣阳”比“荥阳”意义更深一层，更为大气和荣耀，也是可以理解的。
石刻“荣阳世第”
风雨赶路人，浊酒留风尘。过去，来往路人或歇或住，看到“荣阳世第”的牌匾就知道这是到了潘家村落府第。对家族内也是弘扬潘家世世代代所崇尚的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”价值观，永世流传。其实这也是农耕家族文化流传的一种形式，这种显摆形式对比当下来说还是有文化得多。
石刻“松风尘外心”
另一立柱是朋友雨后先生从日本淘回，很是钟爱。立柱刻有“松风尘外心”五字，刻功深厚，字体富有禅韵，基本体现了东方禅学的底蕴和内涵。日本文化习惯是多用立式碑刻，这一形式与中国文化的习俗不大相符，倒是与丧葬形式有些殊途同归。为避开这一忌讳，我将它立于闲舍小屋边，樱花树下，成为建筑审美的一部分，看似还相平衡。每年人间四月天，樱花盛开，池边闲舍、石柱映衬着缤纷落樱的飞花，彰显的是一幅物哀美景画卷。每当走进闲舍茶屋，默念着“松风尘外心”，烦杂之心便会静下许多。中国文化讲究对仗平衡，自然也试着凑合一句“竹影禅中茶”。“竹影禅中茶，松风尘外心”。对不对得上，全看禅修的缘份深浅了，也许永远是有缘无份，娱乐罢了！
