作者：潘向东（槐川博物馆馆长）
编者按：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”千百年来，松以其坚韧不拔、不畏困难的美好品质一直为世人所钟爱，中国古代的文人志士更是喜欢以松喻人，以表自己高风亮节的精神。
松树盆景展现出生动鲜明、技艺精湛的艺术形象，诠释了中国文人士大夫孤高清逸的志向和特立独行的人文精神。松树盆景表现出的精神内涵，亦是对中国传统文化和意境的最好表达之一。
半日闲舍，黄山松（初胚）
人间四月天，江城进入万象更新、繁花似锦的日子。松树盆景也进入一年最旺盛的生长期，松芽怒放，野蛮生长，真是“阳光雨露重，松芽节节高”，这也是制盆玩景之人最忙碌的时候。这时除了防风、防虫、防积水外，盆景摘芽是一项最时令的工作。摘芽首先是为了通风。芽满则密，如不人为摘除多余的芽，待到放针后就会密不透风，老针死亡之后不易脱落，阳光雨水不易进出自由，极易形成虫害。
半日闲舍，大板松
其二是保持水分营养均衡。松树枝芽各长各样，在四月天，将强壮的芽摘掉三分之二，甚至全部摘掉，扶持弱芽是一项必须的工作。等到放针时，每一株芽就贫富均等，高矮一致了。
其三是为了控形，盆景最终是景，是境。依据制景人的长远设计，摘掉可能破坏盆景形体的新芽，如直立芽、下行芽、交叉芽等，按照制景人的心中风景控制生长，相看不厌。江城四月是摘芽的最好时间，到了五月，新芽木质化，再去剪芽，所造成的枝体伤害就大得多了。
半日闲舍，黑松
七月如流火。经过三个多月的强势生长，整体树形饱满强壮，新放的松针茁壮而有力，但三个月的营养化生长会造成新枝条及松针过长，导致整体景致不够苍劲，部分空间过于松弛。七月天就是最好的缩枝、增芽、短针的时期，如果说四月是为松的形体忙，那么七月就是为松树盆景的境界而工作了。
待到四月七月的修盆制景工作完成后，就进入了松树盆景的日常化管理。待到八月九月，一年中的第二次新芽绽放，由于夏秋季雨水少，昼夜温差逐渐增大，新放的松针就粗短有力，与根盘、树干、虬枝更加协调，整个盆景的品境就自然高起来了。
日本美秀美术馆松
松树盆景制作一直是盆景艺术门类的主流，民间就有“玩盆不玩松，人生一场空”的俗语。盆景艺术的历史，按有文字画面的记载要追溯到初唐，在陕西省乾陵唐代墓室甬道壁画上，就有盆景的画作。唐代大画家阎立本的画作中，也有盆景的展现。当时文人士大夫都将盆景制作作为一种文化的时尚，也作为逸兴韵事。松树更作为一种文化图腾，以其坚贞不屈、傲雪长青的君子品质，受人膜拜和尊崇。
看到高大挺拔的松树，让人遐想的是松寿千年、挺直向上、刚正不阿、大雅不俗的文人风格，这种英雄树让人传颂和景仰。在我们这个年龄的人，一看到松树就想到为主义追求，置生死于度外的英雄侠客，就会哼起“要学那泰山顶上一青松”的京剧唱腔。
日本天皇御所松
在受中国文化影响颇深的日本，松树更是作为一种生命的象征，顽强、坚韧、沉默、不阿，深受日本民众的崇拜。只要你踏上日本的土地，公园、皇室、神社、私宅、野岭，松都是你眼中不变的风景，都是心中抹不去的文化符号。
只是当下已今非昔比，历史代表不了今天，可惜的是谈盆景历史在中国，谈盆景艺术在日本，甚至在欧美。中国当今的盆景艺术无论从科学技术还是艺术理论及境界，只能是边缘化，这与中国的历史演进和文化背景的诸多方面息息相关。就像“敦煌在中国，敦煌学在国外”；“足球历史在中国，足球在国外”的故事一样，骨子里没有文化血液的支撑，没有人格化的文化精神作追求，就只能谈技术和金钱了。我想起艺术大家朱振庚先生的话，“和没有文化的人只能谈技术，和有境界的人谈艺术。”
日本公园松
我热爱松树盆景，是资深松树盆景的粉丝。制作盆景我却只是初学中的初学，在制作盆景中产生的内心涌动和制作过程的感悟，却是深入吾心的。在趋利避义的当下，根植于砾石之下，背靠悬崖峭壁之间，顶天立地、凛然慎独，与孤寂冷落为伍，清风明月为伴，冷眼向阳看世界，热风细雨洒江天的松树情怀，仍是本心不二的崇拜和追求。相较于趋炎附势，欺下媚上而言，松树真是英雄中的英雄，丈夫中的丈夫了。正如清代文人陆惠心的诗云：
瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
迎寒冒暑立山冈，四季葱茏傲碧苍。
漫道无华争俏丽，长青更胜一时芳。
